El Papa Francisco abre la puerta a bendecir parejas del mismo sexo, pero sin llamarlo matrimonio
Era previsible que el Sínodo de obispos que arranca esta semana en el Vaticano, que entre otros temas espinosos debatirá cómo acoger al colectivo LGTBI o cómo dar un papel más relevante a las mujeres, levantaría ciertas ampollas en el sector más conservador de la Iglesia. Pero ni siquiera ha comenzado esta importante asamblea que ya cinco cardenales ultraconservadores, representantes de la minoría opositora al papa Francisco, le han desafiado de nuevo con una carta en que le piden que aclare con un sí o un no sobre si habrá cambios en la doctrina sobre los homosexuales o sobre la posibilidad de ordenar a las mujeres. En su respuesta, el Papa parece insinuar que se puede dejar la puerta abierta a bendecir las parejas homosexuales en casos limitados, sin confundir esto con el matrimonio.
Bergoglio ha abierto la puerta durante su primera década como pontífice a debatir sobre aspectos que, hasta el momento, parecían imposibles dentro del seno de la Iglesia. Hace solo ocho meses dijo en una entrevista a Associated Press que la homosexualidad “no era un delito” y, sobre todo, focalizó el discurso en el diálogo y la acogida de todos los creyentes, de abrazar la diversidad. Ahora lo ha vuelto a hacer pero el contexto es esta vez más relevante.
Así, antes incluso del inicio del Sínodo, Francisco responde afrontando el tema de la homosexualidad y, a pesar de que sigue defendiendo que el matrimonio, tal y como lo entiende la Iglesia, es entre un hombre y una mujer, introduce un matiz muy destacable. Francisco expresa ahora que no se debe juzgar y está abierto a un debate interno para “discernir sobre formas de bendición” para las parejas del mismo sexo. “No podemos ser jueces que solo niegan, rechazan y excluyen. La prudencia pastoral debe discernir adecuadamente si existen formas de bendición que no transmitan un concepto erróneo de matrimonio. Porque cuando se pide una bendición, se está exprimiendo una solicitud de ayuda a Dios”, escribió Bergoglio en sus respuestas. El mensaje que busca transmitir va en la línea de lo defendido en numerosas ocasiones durante estos años: la Iglesia abraza la diversidad y está abierta al diálogo.
Sacerdocio femenino
Además muestra aperturismo sobre el otro gran tema: abrir el sacerdocio también a la mujer. El papa, además de recordar en las respuestas de este documento la importancia de las mujeres dentro de la Iglesia, señala que el no a su su sacerdocio “no es una definición dogmática” y abre la puerta a que pueda ser objeto de estudio, como en el caso de las mujeres en la religión anglicana. Durante estos años el papa Francisco ha dado muchos pasos en estos aspectos en su discurso hablando de temas que hasta ahora parecían un tabú. Aún así muchos expertos aún critican los pocos pasos dados por el pontífice argentino en esa línea y solicitan que se pase de las palabras a los hechos.
Los cinco cardenale
Son cinco cardenales los causantes de este revuelo en el Vaticano, todos jubilados y que no participarán en la asamblea del Sínodo. Las cuestiones críticas, concretamente cinco nombradas en latín “dubia”, fueron enviadas a Bergoglio el pasado mes de julio y versaban sobre algunos dogmas que los purpurados consideraban en peligro por la modernidad en algunos casos usada en su discurso. Las respuestas fueron publicadas solo ahora a unas horas del gran evento católico y abren el camino para un debate que el papa pretende profundizar en este Sínodo.
Los firmantes son Walter Brandmuller, Leo Burke, Juan Sandoval Iñiguez, Robert Sarah Joseph Zen. Entre ellos el más conocido es Burke, de origen estadounidense y actual patrón emérito del Orden religiosa de Malta que capitanea desde hace años la oposición a papa Francisco y ya este mes de agosto, en vista del Sínodo, criticó la supuesta “revolución” del papa argentino dentro de la Iglesia. Hace unos años criticó ya a Benedicto XVI por haber abierto, decía, el uso del preservativo para contrastar el VIH.
