"Carmen et Lola", la larme

"Carmen et Lola", le premier film d'Arantxa Echevarría, arrive au grand écran après avoir reçu des éloges à Cannes et une âpre polémique avec les associations gitanes

GAYLES.TV.- Vendredi dernier, il est sorti sur les écrans commerciaux "Carmen et Lola", le premier film de Arantxa Echevarria qui signe le scénario et la réalisation. Et cela avec le goût doux-amer de quelqu'un qui, avant même la première, reçoit à parts égales des éloges et des critiques, des applaudissements et une âpre polémique sur celui qui était le moins prévisible, avec le Association féministe gitane pour la diversité et Afroféminin. Dans les deux cas, et même en admettant ne pas avoir vu le film, des articles très durs ont été écrits contre la réalisatrice, l'accusant de renforcer des stéréotypes dépassés et sexistes. Echevarría a été critiqué pour «En tant que paya et originaire de Bilbao, elle assume le rôle de sauveuse de la communauté gitane mais en rendant sa réalité invisible du point de vue du féminisme blanc et des stéréotypes culturels». Ce qui a suscité des critiques aussi sévères, ce sont certaines déclarations d'Echevarría : "Un clown raconte la situation d'une gitane ou personne ne la raconte, et malheureusement, il faut que ce soit un clown qui la raconte parce qu'il n'a pas de voix". La récrimination de l'association est entrée en territoire marécageux en affirmant que « Il y a des centaines de sujets (sur la culture gitane) à aborder et il faut en parler 'que'? " . Et « ça » est bien sûr le lesbiennesme de ses protagonistes et face à cette attaque la réalisatrice a pris la parole pour se défendre en affirmant que « Elles (les gitanes lesbiennes) m'ont demandé de raconter leur histoire puisqu'elles ne le peuvent pas. Et c'est ce que j'ai fait : leur donner une voix et utiliser les écrans de cinéma comme haut-parleurs."

La confrontation s'est envenimée au point que leExposition « Cinéma et Femme » à Pampelune et qu'elle avait prévu de projeter le film, elle a fini par déprogrammer le film, on ne sait pas si c'est à cause des plaintes des associations ou à cause de la volonté du réalisateur de ne pas payer pour d'autres affrontements. Et le sujet, probablement et maintenant qu'il est projeté dans les salles publiques, ne va pas rester ici. Vous pouvez suivre la chronologie des événements dans les liens que vous trouverez en bas de page, pour notre part nous préférons entrer dans d'autres nuances.

Tout d'abord, il faut noter que l'ensemble du casting du film, depuis le couple principal (impressionnant Rosy Rodríguez et Zaira Morales) jusqu'au dernier vendeur du marché, cousin, père, mère, pasteur évangéliste ou quiconque apparaît dans le film, ce ne sont pas des acteurs ou des actrices professionnels, ce sont des gitans qui respirent l'authenticité, pas le traditionalisme et il y aura une part de vérité dans le film quand ils ont prêté leur voix, leurs gestes et leurs visages à cette histoire. Il a fallu un certain temps à Echevarría pour trouver deux filles gitane qui osaient vivre une histoire lesbienne devant les caméras. « Les filles sont venues au casting et, tout d'abord, je leur ai demandé : cela vous dérangerait-il d'apparaître en train de fumer dans le film ? Tu es folle, ma fille ! Que vont-ils dire de moi ?... Ils m'ont répondu. De sorte que ni même continué le test. Certains, encouragés au début, ont compris l’essentiel du sujet dès le deuxième ou le troisième test et ont pris peur." .

Le film peut être exagéré en décrivant une communauté et une culture excessivement traditionalistes et intolérantes. Du début à la fin, il peut s'agir d'un chapelet de clichés sur les coutumes, les modes de vie, l'expression, les rituels et l'organisation des gitans. Ou peut être pas. La vérité est qu'ils vivent, coexistent et partagent l'espace et la société avec les payos comme s'ils étaient des univers parallèles, fusionnés mais distants, quotidiens et étrangers. Une loi implacable de décohérence nous sépare et nous maintient dans l'ignorance des réalités de chacun. Comment alors affirmer que la situation déchirante à laquelle sont confrontés les lesbiennes et les gays de certaines cultures comme la culture gitane n’est pas vraie ? Les déclarations pas si lointaines ne résonnent-elles pas dans la bouche des clowns et des clowns comme "Tu aurais plutôt préféré être morte-née qu'une gouine"? Est-ce qu'on oublie si tôt ?

Nous n’allons pas prendre position, peut-être par humilité de reconnaître que nous manquons d’informations sur une réalité que nous ne connaissons pas en profondeur et parce que ce qui nous importe ici est de valoriser l’authenticité sans faille de « Carmen y Lola ». Tendre, émouvant, bien raconté à partir de silences et de regards, avec la force indéniable d'un premier amour interdit et bouleversant et avec la dureté d'un environnement qui, comme tant d'autres environnements culturels, justifie, en faveur de la tradition, la soumission et le sacrifice de le plus authentique de l'être humain à la communauté.

"Carmen y Lola" est une chanson à la liberté, au déracinement, à la douleur de devoir choisir entre être ou être accepté. Essentiel.