„Carmen und Lola“, die Träne

„Carmen und Lola“, der Debütfilm von Arantxa Echevarría, kommt nach viel Lob in Cannes und einer erbitterten Kontroverse mit Zigeunerverbänden auf die Leinwand

GAYLES.TV. – Am vergangenen Freitag kam es auf kommerzielle Bildschirme „Carmen und Lola“, der erste Film von Arantxa Echevarria Wer zeichnet das Drehbuch und die Regie? Und das mit dem bittersüßen Geschmack von jemandem, der schon vor der Premiere zu gleichen Teilen Lob und Kritik, Applaus und eine erbitterte Kontroverse mit dem, was am wenigsten vorhersehbar war, mit dem Feministischer Zigeunerverein für Vielfalt und Afrofeminin. In beiden Fällen und trotz des Eingeständnisses, den Film nicht gesehen zu haben, wurden sehr harte Artikel gegen die Regisseurin verfasst, in denen ihr vorgeworfen wurde, veraltete und sexistische Stereotypen zu verstärken. Echevarría wurde dafür kritisiert „Als Paya und von Bilbao aus übernimmt sie die Rolle der Retterin der Zigeunergemeinschaft, macht ihre Realität jedoch aus der Perspektive des weißen Feminismus und kultureller Stereotypen unsichtbar.“. Was solch scharfe Kritik hervorrief, waren einige Aussagen von Echevarría: „Ein Clown erzählt die Situation einer Zigeunerin oder niemand erzählt es, und leider muss es ein Clown sein, der es erzählt, weil er keine Stimme hat“. Die Vorwürfe des Verbandes betraten damit Sumpfgebiet „Es gibt Hunderte von Themen (über die Zigeunerkultur), über die man reden kann, und man muss darüber reden 'Das'" . Und „das“ ist natürlich der Lesbianismus seiner Protagonistinnen, und angesichts dieses Angriffs verteidigte sich die Regisseurin damit „Sie (lesbische Zigeuner) haben mich gebeten, ihre Geschichte zu erzählen, da sie es nicht können. Und genau das habe ich getan, ihnen eine Stimme zu geben und die Kinoleinwände als Lautsprecher zu nutzen.“

Die Konfrontation verschärfte sich so sehr, dass die„Film- und Frauenausstellung“ in Pamplona und weil sie geplant hatte, den Film zu zeigen, verschob sie schließlich den Termin für den Film. Es ist nicht klar, ob dies auf Beschwerden der Verbände oder auf den Wunsch des Regisseurs zurückzuführen war, nicht für weitere Konfrontationen zu zahlen. Und das Thema wird wahrscheinlich und jetzt, da es in öffentlichen Kinos gezeigt wird, nicht hier bleiben. Sie können die Chronologie der Ereignisse über die Links unten auf der Seite verfolgen. Wir für unseren Teil gehen lieber auf andere Nuancen ein.

Zunächst ist anzumerken, dass die gesamte Besetzung des Films, vom Hauptpaar (beeindruckend). Rosy Rodríguez und Zaira Morales) bis hin zum letzten Marktverkäufer, Cousin, Vater, Mutter, evangelischen Pfarrer oder wer auch immer im Film auftritt, sie sind keine professionellen Schauspieler oder Schauspielerinnen, sie sind Zigeuner, die Authentizität ausstrahlen, keinen Traditionalismus, und wenn der Film kommt, wird etwas Wahres dran sein Sie haben dieser Geschichte ihre Stimmen, ihre Gesten und ihre Gesichter geliehen. Echevarría brauchte eine ganze Weile, um zwei Zigeunermädchen zu finden, die es wagten, eine lesbische Geschichte vor der Kamera zu leben. „Die Mädchen kamen zum Casting und ich fragte sie zunächst: Würde es Ihnen etwas ausmachen, im Film rauchend aufzutreten? Du bist verrückt, Mädchen! Was werden sie über mich sagen! Sie antworteten mir. Weder noch sogar fuhr mit dem Test fort. Einige, die zunächst ermutigt waren, erkannten beim zweiten oder dritten Test den Inhalt des Themas und bekamen Angst.".

Der Film könnte übertrieben sein, indem er eine Gemeinschaft und Kultur darstellt, die übermäßig traditionell und intolerant ist. Von Anfang bis Ende mag es eine Aneinanderreihung von Klischees über die Bräuche, Lebensweisen, Ausdrucksformen, Rituale und Organisation der Zigeuner sein. Oder vielleicht nicht. Die Wahrheit ist, dass sie mit den Payos leben, koexistieren und Raum und Gesellschaft teilen, als wären sie Paralleluniversen, verschmolzen, aber weit entfernt, alltäglich und fremd. Ein unerbittliches Gesetz der Dekohärenz trennt uns und sorgt dafür, dass wir nichts von der Realität des anderen wissen. Wie können wir dann behaupten, dass die herzzerreißende Situation, mit der Lesben und Schwule aus manchen Kulturen wie der Zigeunerkultur konfrontiert sind, nicht wahr ist? Sind es nicht Aussagen, die nicht so weit entfernt im Mund von Clowns und Clowns widerhallen? „Du wärst eher tot geboren als ein Deich“? Vergessen wir das so schnell?

Wir werden keine Position beziehen, vielleicht aus Demut, weil wir erkennen müssen, dass es uns an Informationen über eine Realität mangelt, die wir nicht im Detail kennen, und weil es uns hier wichtig ist, die nahtlose Authentizität von „Carmen y Lola“ zu schätzen. Zärtlich, emotional, gut erzählt aus Schweigen und Blicken, mit der unbestreitbaren Kraft einer verbotenen und überwältigenden ersten Liebe und mit der Härte einer Umgebung, die, wie so viele andere kulturelle Umgebungen, zugunsten der Tradition die Unterwerfung und Aufopferung rechtfertigt der authentischste Mensch für die Gemeinschaft.

„Carmen y Lola“ ist ein Lied an die Freiheit, an die Entwurzelung, zu dem Schmerz, sich zwischen Sein oder Akzeptiertwerden entscheiden zu müssen. Essentiell.