EDITORIALE.- Sono molti i trattati, gli studi e gli articoli che sono stati scritti sulla situazione degli omosessuali in Spagna durante il periodo franchista. Recentemente la rivista digitale “Annota” ha pubblicato un'eccellente serie di testi sul modo in cui il regime dittatoriale di Franco ha utilizzato la moralità e la sessualità come arma di sottomissione e di indottrinamento.
Uno di essi tratta della situazione che gay, lesbiche e transessuali vivevano in quel periodo, ma solo un paio di paragrafi trattano del lesbismo perché gli ideologi del regime semplicemente decisero che non esistesse. Come sottolinea Empar Pineda, “il sesso tra donne non era perseguitato perché per il regime non poteva esistere”.
Le donne in generale dovevano essere asessuali e sia la norma che sanciva i rapporti all'interno del matrimonio a fini riproduttivi sia la loro trasgressione (tutte le altre erano puttane), era inquadrata in un concetto eterosessuale. Anche l'omosessualità maschile, perché i gay venivano assimilati alle donne e come tali trattati con disprezzo. Il piacere era negato alle donne e doveva dispiacere anche ai propri mariti perché era indice di un vizio indesiderabile. A questo proposito, un illustre rettore dell’Università Complutense di Madrid, Botella Llusiá, zio di Ana Botella Del resto afferma che “le donne che godono non sono donne, ma maschiacci e anche l’eccitazione della libido nelle donne è un carattere maschile”.
In quel contesto si trattava di non riconoscere le lesbiche, di non parlarne, di non considerare possibile l'esistenza di una sessualità al di fuori del controllo maschile. Sono stati esclusi dal modello e ciò significa che nella maggior parte dei casi sono sfuggiti alla repressione; solo i più ribelli sono finiti in centri di detenzione dipendenti dalla Pilar Primo de Rivera, la cui preferenza per le donne era sempre stata sospettata. In quei campi di concentramento gestiti da suore, i detenuti venivano rasati e veniva loro somministrato olio di ricino per purificare il loro corpo e la loro anima. Successivamente, il
alla “rifemminizzazione” basata su compiti considerati femminili e sulla preghiera.
Nelle zone rurali, molte lesbiche cercavano il convento come alternativa al matrimonio, anche se la maggioranza evitava la Chiesa come istituzione e si mascherava in società urbane generalmente più tolleranti nei confronti della convivenza tra donne. Creano le loro reti di amici, organizzano feste ben viste dai vicini perché non arrivavano ragazzi, generano uno slang di riconoscimento (tra loro si chiamavano “librerie” per identificarsi), organizzano escursioni e gite, ma non vivere soggiogato dalla dissimulazione e dalla negazione. Si tratta di non mettersi in mostra, di non riconoscere mai i propri sentimenti in pubblico, pena l'accettazione di multe salate o la temuta ammissione negli Istituti per la riabilitazione. È ancora curioso che nei penitenziari spagnoli l'uso dei pantaloni fosse vietato alle detenute fino alla fine degli anni '60 per paura che questo indumento incoraggiasse il lesbismo.
La situazione delle lesbiche sotto Franco viene spesso banalizzata, dicendo che hanno avuto vita facile, che non sono state nemmeno colpite dalla “Legge sui vagabondi e sui criminali” o dalla “Legge sulla pericolosità sociale”, che non sono state vittime di trattamenti aberranti. e terapie avversive con elettroshock, vomito, ormonali o lobotomie. In primo luogo, non in tutti i casi è stato così e, in secondo luogo, ai maltrattamenti subiti da qualsiasi donna sotto il regime, le lesbiche aggiungevano il risentimento di non esistere, di essere negate nella loro essenza più elementare, di essere coperte da un manto scuro di silenzio che in nessun caso riguardava dimenticanza o tolleranza, ma piuttosto un progetto strutturato che aveva come obiettivo finale la negazione della sessualità femminile. E questo per decenni e per un lungo periodo di tempo che si estenderebbe fino alla transizione.
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