REDACCIÓN.- Son moitos os tratados, estudos e artigos que se escribiron sobre a situación dos homosexuais en España durante o franquismo. Recentemente a revista dixital "Apuntar" publicou unha excelente serie de textos sobre a forma en que o réxime ditatorial franquista utilizou a moral e a sexualidade como arma de submisión e adoutrinamento.
Un deles trata da situación que viviron os gais, lesbianas e transexuales nese período, pero só un par de parágrafos tratan do lesbianismo porque os ideólogos do réxime simplemente decidiron que non existía. Como sinala Empar Pineda, "O sexo entre mulleres non foi perseguido porque para o réxime non podía existir".
As mulleres en xeral tiñan que ser asexuadas e tanto a norma que avalaba as relacións dentro do matrimonio con fins reprodutivos como a súa transgresión (todas as demais eran putas), estaban enmarcadas nun concepto heterosexual. Incluso a homosexualidade masculina, porque os gais eran asimilados ás mulleres e como tales tratados con desdén. O pracer foi negado ás mulleres e ata debe desagradar aos seus propios maridos porque era un indicio dun vicio indesexable. Neste sentido, un distinguido reitor da Universidade Complutense de Madrid, Botella Llusiá, tío de Ana Botella Por certo, afirma que “as mulleres que gozan non son mulleres, senón marimachos e mesmo a excitación da libido nas mulleres é un carácter masculino”.
Nese contexto tratábase de non recoñecer ás lesbianas, de non falar delas, de non considerar posible a existencia dunha sexualidade fóra do control masculino. Quedaron fóra do modelo e iso fixo que na maioría dos casos fuxisen da represión; só os máis rebeldes acababan nos centros de internamento dependentes de Pilar Primo de Rivera, cuxa preferencia polas mulleres sempre se sospeitou. Neses campos de concentración rexentados por monxas, os presos eran afeitados e administrábase aceite de ricino para limpar o corpo e a alma. Posteriormente, o
á “refeminización” baseada en tarefas consideradas femininas e na oración.
No rural, moitas lesbianas buscaron o convento como alternativa ao matrimonio, aínda que a maioría fuxiu da Igrexa como institución e enmascaráronse en sociedades urbanas, en xeral, máis tolerantes coa convivencia entre mulleres. Crean as súas redes de amigos, organizan festas que eran ben consideradas polos veciños porque non viñan rapaces, xeran unha xerga de recoñecemento (entre elas se chamaban “librerías” para identificarse), organizan excursións e saídas, pero vivir subxugado polo disimulo e a negación. Trátase de non presumir, de non recoñecer nunca os seus sentimentos en público baixo a pena de aceptar multas elevadas ou o temido ingreso en Institucións para ser rehabilitados. Non deixa de ser curioso que nos centros penitenciarios españois estivera prohibido o uso de pantalóns ás presas ata finais dos anos 60 por temor a que esta prenda fomente o lesbianismo.
A situación das lesbianas no franquismo adoita banalizarse, dicindo que a tiñan doada, que nin sequera estaban afectadas pola “Lei de vagabundos e delincuentes” ou a “Lei de perigosidade social”, que non foron vítimas dos tratos aberrantes. e terapias aversivas con electroshocks, vómitos, hormonais ou lobotomías. En primeiro lugar, non foi así en todos os casos e, en segundo lugar, aos malos tratos sufridos por calquera muller baixo o réxime, as lesbianas sumáronse o agravio de non existir, de ser negadas na súa esencia máis básica, de estar cubertas por unha capa escura de silencio que en ningún caso se trataba do esquecemento ou da tolerancia, senón dun plan estruturado que tiña como obxectivo último a negación da sexualidade feminina. E iso durante décadas durante un longo período de tempo que se estendería ata ben entrada a transición.
Editorial Gayles.tv
Televisión en liña
