EDITORIAL.- De nombreux traités, études et articles ont été rédigés sur la situation des homosexuels en Espagne pendant la période franquiste. Récemment le magazine numérique « Notez » a publié une excellente série de textes sur la manière dont le régime dictatorial de Franco utilisait la moralité et la sexualité comme arme de soumission et d'endoctrinement.
L'un d'eux traite de la situation que vivaient les gays, les lesbiennes et les transsexuels à cette époque, mais seuls quelques paragraphes traitent du lesbianisme parce que les idéologues du régime ont simplement décidé qu'il n'existait pas. Comme le souligne Empar Pineda, « Le sexe entre femmes n’était pas persécuté car pour le régime il ne pouvait pas exister ».
Les femmes en général devaient être asexuelles et la norme qui entérinait les relations au sein du mariage à des fins reproductives et leur transgression (toutes les autres étaient des putains) était encadrée dans un concept hétérosexuel. Même l’homosexualité masculine, car les gays étaient assimilés aux femmes et donc traités avec dédain. Le plaisir était refusé aux femmes et devait même déplaire à leurs propres maris car il était l'indice d'un vice indésirable. À cet égard, un distingué recteur de l'Université Complutense de Madrid, Botella Llusiá, l'oncle d'Ana Botella D’ailleurs, il précise que «les femmes qui jouissent ne sont pas des femmes, mais des garçons manqués et même l’excitation de la libido chez la femme est un caractère masculin.
Dans ce contexte, il s’agissait de ne pas reconnaître les lesbiennes, de ne pas parler d’elles, de ne pas considérer comme possible l’existence d’une sexualité échappant au contrôle masculin. Ils ont été exclus du modèle et cela signifie que dans la plupart des cas ils ont échappé à la répression ; seuls les plus rebelles ont fini dans des centres de détention dépendant de Pilar Primo de Rivera, dont la préférence pour les femmes a toujours été soupçonnée. Dans ces camps de concentration dirigés par des religieuses, les détenus étaient rasés et de l'huile de ricin leur était administrée pour purifier leur corps et leur esprit. Par la suite, le
à une « reféminisation » basée sur les tâches considérées comme féminines et sur la prière.
Dans les zones rurales, de nombreuses lesbiennes recherchaient le couvent comme alternative au mariage, même si la majorité évitait l'Église en tant qu'institution et se masquaient dans des sociétés urbaines généralement plus tolérantes à l'égard de la coexistence entre les femmes. Ils créent leurs réseaux d'amis, ils organisent des soirées bien vues par les voisins car aucun garçon n'est venu, ils génèrent un argot de reconnaissance (parmi eux ils s'appelaient « librairies » pour s'identifier), ils organisent des excursions et des sorties, mais ils vivre soumis à la dissimulation et au déni. Il s’agit de ne pas se montrer, de ne jamais avouer ses sentiments en public sous peine d’accepter de lourdes amendes ou l’admission redoutée dans des Institutions de réhabilitation. Il est encore curieux que dans les pénitenciers espagnols le port de pantalons ait été interdit aux détenues jusqu'à la fin des années 60, de peur que ce vêtement n'encourage le lesbiennes.
La situation des lesbiennes sous Franco est souvent banalisée, affirmant qu’elles avaient la vie facile, qu’elles n’étaient même pas concernées par la « Loi sur les vagabonds et les criminels » ou par la « Loi sur la dangerosité sociale », qu’elles n’étaient pas victimes de traitements aberrants. et thérapies aversives avec électrochocs, vomissements, hormones ou lobotomies. Premièrement, cela n'était pas le cas dans tous les cas et deuxièmement, aux mauvais traitements subis par toute femme sous le régime, les lesbiennes ajoutaient le grief de ne pas exister, d'être niées dans leur essence la plus fondamentale, d'être couvertes par un manteau sombre de un silence qui n'était en aucun cas une question d'oubli ou de tolérance, mais plutôt un projet structuré qui avait pour objectif ultime le déni de la sexualité féminine. Et cela pendant des décennies sur une longue période qui s’étendrait jusqu’à une bonne partie de la transition.
Éditorial Gayles.tv
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