ERREDAKZIOA.- Frankismo garaian Espainian homosexualen egoerari buruz idatzi diren tratatu, azterlan eta artikulu ugari daude. Berriki aldizkari digitala "Apuntatu" testu sorta bikaina argitaratu du Francoren erregimen diktatorialak morala eta sexualitatea sumisiorako eta doktrinamendurako arma gisa erabiltzeko moduari buruz.
Horietako batek garai hartan gay, lesbiana eta transexualek bizi izan zuten egoera jorratzen du, baina paragrafo pare bat baino ez dira lesbianismoa jorratzen, erregimenaren ideologoek besterik ez zegoela erabaki zutelako. Empar Pinedak adierazi duenez, “Emakumeen arteko sexua ez zen jazarria, erregimenarentzat ezin zelako existitu”.
Emakumeek, oro har, asexualak izan behar zuten eta bai ezkontza barruko harremanak ugaltze-helburuetarako onartzen zituen araua, bai haien transgresioa (beste guztiak putak ziren), kontzeptu heterosexual batean kokatzen ziren. Baita gizonezkoen homosexualitatea ere, gayak emakumeei asimilatuak zirelako eta, beraz, mespretxuz tratatzen zirelako. Emakumeei plazera ukatu egiten zitzaien eta euren senarrari ere ez zitzaien desatsegin behar, bizio desiragarri baten adierazgarri zelako. Ildo horretan, Madrilgo Unibertsitate Konplutenseko errektore ospetsu batek, Botella Llusiá, Ana Botellaren osaba Bide batez, zera dio “gozatzen duten emakumeak ez dira emakumeak, mutilak baizik eta emakumeen libidoaren zirrara ere pertsonaia maskulinoa da».
Testuinguru horretan lesbianak ez aitortzea zen, haiei buruz ez hitz egitea, gizonezkoen kontroletik kanpo dagoen sexualitatearen existentzia posible ez kontuan hartzea. Eredutik kanpo geratu ziren eta horrek esan nahi zuen kasu gehienetan errepresioari ihes egiten ziela; errebeldeenek soilik menpeko atxiloketa zentroetan amaitzen zuten. Pilar Primo de Rivera, zeinaren lehentasuna emakumeenganako beti susmatzen zen. Mojek zuzentzen zituzten kontzentrazio-esparru haietan, presoei bizarra egiten zitzaien eta ricino olioa ematen zitzaien gorputza eta arima garbitzeko. Ondoren,
femeninotzat jotako zereginetan eta otoitzean oinarritutako “birfeminizazioa”.
Landa-eremuetan, lesbiana askok komentua bilatzen zuten ezkontzaren alternatiba gisa, nahiz eta gehiengoak Eliza erakunde gisa saihestu eta emakumeen arteko bizikidetzarekin toleranteagoak ziren hiri-gizarteetan ezkutatu. Lagun sareak sortzen dituzte, auzokideek ondo ikusitako festak antolatzen dituzte, mutilik ez zelako etorri, errekonozimendu bat sortzen dute (horien artean “liburu-denda” deitzen zieten euren burua identifikatzeko), txangoak eta irteerak antolatzen dituzte, baina disimuluaz eta ukazioaz menderatuta bizi. Ez erakustea da, zure sentimenduak jendaurrean inoiz ez aitortzea, isun handiak onartzearen edo errehabilitatu beharreko Instituzioetan onartzearen beldurrez zigortuta. Oraindik bitxia da Espainiako espetxeetan 60ko hamarkadaren amaierara arte emakume presoentzat prakak eramatea debekatuta egotea, jantzi horrek lesbianismoa bultzatuko ote zuen beldurrez.
Francoren garaian lesbianen egoera sarritan banalizatu egiten da, erraza izan zutela esanez, ez zitzaizkiela kaltetu ere egin “Aldeko eta Gaizkileei buruzko Legeak” edo “Arriskutasun Sozialeko Legeak”, ez zirela tratu aberretako biktimak. eta elektroshockekin, oka, hormonalekin edo lobotomiekin terapia aversiboak. Lehenik eta behin, kasu guztietan ez zen horrela gertatu eta, bigarrenik, erregimeneko edozein emakumek jasandako tratu txarrei, lesbianek ez egotearen kexa gehitu zuten, beren funtsik oinarrizkoenean ukatuak izateak, kapa ilun batek estalita egoteak. inolaz ere ahanzturari edo tolerantziari buruzkoa ez zen isiltasuna, emakumearen sexualitatea ukatzea helburu nagusitzat zuen plan egituratua baizik. Eta trantsizioa ondo luzatuko litzatekeen hamarkada luzez.
Editorial Gayles.tv
Lineako telebista
